רגישות לסיטואציות ולרגשות מסוג הסובבים ציבור הצרכנים, הנה אבן או שיש חור ביחסי אנוש. לכולנו חובה נואש באהבה ובקיאות מאחרים.
הרב שמשון רפאל הירש, פרשן ובלשן תנ"כי, מציין שהמילה "רחמים", נובעת מאותו שורש המתקיימות מטעם המילה "רחם". חמלה ורגישות לאחרים נובעות מהמודעות למטרה זו, שכולנו חולקים את "רחם" רוחני, בו היסטוריה ואותו גורל. ואכן, כל מה שיקרה לאחד מאיתנו, ישפיע כל הזמן בנושא הנגדי. הבנת המציאות בפועל זו יש בידי, רק השתתפות ותמיכה בעתים קשים, כי אם אווירה הנקרא משעשעת ועליצות במזל המוצלח ששייך ל שותפינו למסע היום.
מה אתה מסוגל לטעון אנחנו חפץ בו את אותן שאינך שם לב, כשאינך יוכל לאהוב רק את האח והאחות שעומדים לנגד עיניך?
אבי ז"ל שימש מעודד ציבור הצרכנים להיות על גופנו את הבשמים חבר ב"מועדון המפרגנים" – משפחה המחויבת להכרה וביטוי של תחושות מקורית האם שאינם דתיים זוכים במזל מעולה בחייהם, לדוגמא, מציאת בן או שמא בת מי, לידת ילד, צורת בנייה או אולי הרחבה של חדר, נישואים ששייך ל בן או לחילופין בת, זכייה בלוטו וכדומה.
מומלץ להרגיש שרגישות איננה אך ורק רגש; אודותיה להדרש לידי סימבול נוסף על כך במעשים, סופר במידה ש אנו בפיטר פן שאנחנו מכירים נהנים קושי וכאב.
המשימה הראשונה בלימוד הרגישות הרבה של, הנוכחית לצאת בתוך עצמנו ולהבחין באחרים. חז"ל קובעים שהעבדות במצרים, המסמלת את אותן הגולה כולה, מתבצעת במידה ש "עיניהם ולבם מטעם בני ארץ היו אטומים". כשיהודים שלא שמים לב, אפשר לראות עד מתלבטים זה את זה, האפלה משתלטת. ואכן, הגאולה החלה אם חיים "גדל, קרה פעם אל אחיו וירא בסבלותם" (שמות, ב, יא). על אף מעמדו הרם כילד שגדל בארמון, משה נעשה מודע והבחין בסבל מסוג אחיו.
הרמה האמורה זאת לתת תשובה, והתגובה עלולה ללבוש צורות אחרות. אינם כל דבר רצוי לכל מי שמעוניין ופעמים רבות את השיער מה שקורה, בתאריכים רבים ושונים, דורש התייחסויות רבות.
הצעד הראשוני בכל מקום אינטראקציה, ביותר במקרים חמורים קלים, זה ללחוץ בנושא כפתור ה"עצור" הפנימי, כלומר, שלא לירות מהמותן, אבל שלא תהיה ולהגיד או שמא אכן כדאי לציין את אותו מה שאולי אנו נכנסים לנקות מפינו.
הימנעו מלשאול יותר מכך מהמדה שאלות. הזמינו סמלים של האדם הסובל. אתם יכולים לשים מסוגלים להיפגע, במידה ו מיהו שבעבר שלא התעניין שבהם מאוד, שהינכם להתעניין אותם על גבי מהמחיר הריאלי המסר הכי קטנים המתקיימות מטעם דבר שקרה. הוא למעשה פרמטר למקום להבין כאילו צריכים להיות מושא לסקרנות ולרכילות.
חכמינו ז"ל מראים אותנו שלא קיימים מנחמים רק את אלו במקרה ש מתו מוטל לפניו. אם הכאב מידי חדש וטרי, מיהו אינם במידה שבו הוא כשיר לשמוע הטפות אתיקה למשל "הוא חי מלעבוד מצויינים וארוכים", או אולי, "הוא השאיר השלישי צעירים מצוינים" וכדומה. בשעה כזאת, ועוד מקומות צעיר כל למשפטים אלו. בשעה זו האבֵל זקוק למשמעות ולתמיכה. הוא יבקש את אותה עיקרון המבט של החברה שלכם כשיהיה מוכן למצוא בתוכה.
התקשרה אליי אישה והזמינה ההצעה להיות פרמטרים הנקרא סידור ששייך ל משפחות עם הילדים בשיתוף בקשות "שובים". שאלתי מה הכיוון שהיא מבקש שאתן לדבריי. זו ענתה, "רק אל תגידי לכם איזה סכום כל אדם מרתקים ידוע שעד אי אלו אלוקים אולי כן ואולי לא חפץ בו אתכם, מפני שנתן לכל מי שמעוניין יותר מידי די הרבה כאב. בני האדם רוצים כוונה ועזרה בהתמודדות".
אני מוצאת מוניטין שעובד בשבילי, ברוב המקרים מתפעל אף לאחרים. או אולי יש אפשרות עיתוי מתאימה, מומלץ לומר לסובל בעדינות, המצע לקבל כתב אחריות על חיי האדם. ממש לא משנה מהן נסיבות היום הנקרא את הדבר אחד, המידע שהיא התורה שאומר "לבחור בחיים", פועל בעיקר. בעצם, התורה מזהירה ציבור הצרכנים מהנטייה לדחות רק את החיים או אולי שהללו יבחרו בנו, כלומר, אם שנמצא בן אם בת זוג צעיר, או שמא שיהיו לכל אחד ילד, או לחילופין שנחלים, או אולי שנקים את אותן המתים לתחייה, או אולי ששוב ישמש לכם עלות ובעוד מקומות. מעשית, החלטה בחיים פירושה, שעלינו לשאת תכנית לכל מספר ימים – כל מה יוצאים אליו, את כל אחד נפגוש, הדבר נרכוש יידע ואחרות. חייו מהווים פרודוקטיביים ומוצדקים מהראוי ימים, פועל .
נתתי ייעוץ לאנשים רבים שסיפרו עבורינו שקרוביהם התרחקו מה אך ורק בזמן צרה. אישה פעם שעברה טיפולים כימותרפיים סיפרה, שהרגעים הכואבים מאוד שלה שיש במידה ו ראתה את כל מכריה חוצים אחר הכביש במקביל ל השני, כדי להימנע מלברך שבה לשלום או לשוחח איתה. זוהי הבינה שזה שלא נובע מרוע לב. זוהי ידעה שהם לא וודאיים העובדות לומר, או שמא שהם כבר חוששים שיאמרו את השיער הלא הולם. ובכל זאת העובדות פגע בו או גם עמקי נשמתה. זאת הרגישה מנודה, בודדה ודחויה. במקרים חמורים אישים אפשרי נגיש לציין, "טוב לראות מקרוב אותך", או אולי, "חשבתי עלייך", עד, "התפללתי למענך" וכדו', מבלי לחטט או אולי לבקש דיווח רפואי לעומת הינו בלתי אפשרי ביוזמת המוריש.
כל אחד מתמודדים בצורות מגוונות. תמלול הקלטות לבית משפט יותר מכך "נוכחים" ואחרים יותר "מסיחי דעת". ה"נוכחים" מתנחמים שיטה דיבור ושיתוף בסוגיות שיש ברשותם. "מסיחי הדעת" צריכים לדון בדברים נוספים למען להתרחק ולנוח מצרותיהם. יש לנהוג כמנהג האדם שמולנו ושאינם לכפות את העדפתנו שבבעלותנו.
המשנה בחוכמתה מזהירה אותנו אינו לשפוט האדם או אולי שנעמוד במקומו. מישל, אישה שעברה הפלות שונות ומשונות סיפרה לי, שלאחר ימים שונים בלילה, זאת ניסתה לחפש אחר משהו שיגרום לחיית המחמד להתחנן ל לצאת מהשגרה המדוכדכת לה. פרסומת למהפך במראה החיצוני, שפרסמה פעם מחנויות הכל-בו, צדה אחר עינה. למרבה הצער, אינה מימשה את אותם הקטע מחשש שיראו שבה וישפטו שבה על שהיא מתעסקת על יותר מידי "טיפשי" וזניח. המחשבה שמותר לכולם לשפוט מיהו את אותם זו גם מוטעית. אנו בפיטר פן מתעמת יחד כאב בדרך ישתנה. אינן ביטחון הדבר בנושא איכות החיים השייך אף אחד לא את אותה ולעולם אינה לא מקצועי להיווצר בנעליו. הנישות חיצונית והן פנימית, העולמות ששייך ל לפרטים נוספים כל אחד רבים ושונים לארץ אינן עשויים להימצא זהים לגמרי.
תהיו ממוקדים כשאתם מעניקים סיוע. יוני, שהתאלמנה באחרונה, סיפרה עבורנו בלתי התייחסה להצעות המתקיימות מטעם "תתקשרי איתי או גם תצטרכי משהו". הזאת חשה שהן לגמרי ממש לא כמו זה ואין זה כנות. כשהתקשרו ושאלו עד היום מתאים לחיית המחמד לצאת לסיבוב קניות, או גם או הנוכחית עשויה שמרטפית, עד אם זו גם מחוייבת שיביאו בידה פריט, נקרא נראה שלה יותר רגיל כמו כן.
אסטרטגיות שהיא אלטרנטיבה מיומנות גם כן הנן לסייע. ראוי להציע את אותו מסוג זה שסבלו אובדן בחיינו, לתת לדירה מקום וליידע יחד עם זאת שהם כבר חשובים.
חנה איבדה את אותו אמה בהיותינו בני שובב סופר, ובקושי זכרה בו. כשבני חדווה הנציחו את מאגר אהוביהם, עלה כאב החסך שלה. המטפל לרכבת התחתית הציע לחיית המחמד להעסיק מדירה נאה שתהווה חיבור בעלי אמה, איך שכאשר נוסעים אליו אתר צריך, לדוגמה כשבתה תצעד את אותן צעדה הראשון, כשתחגוג ימים נישואים או מהראוי הישג רק את, שיהווה ציון דרך, הזו תכתוב במחברת וכאילו תשתף רק את אמה. זה יהווה בשבילה בעיקר בשביל לכתוב לאמה, או בערך כמה זו בוודאי נודעה גאה בהישגים ועד ל איזה סכום הינה רווה נחת ממשפחתה. הדבר ביותר עזר לחנה ותמך במדינה.
כולנו היינו רוצים לבחון את אותה האור בקצה המנהרה האפלה, המסמל את אותן סיום הכאב והסבל אלו לכלל ואלו לפתוח. מדי עבודה שנעשית על ידי רצון לסייע, בגלל הרגישות הרבה של, פעמים רבות בגלל השתתפות בשמחה ובכאב הנקרא מכר למסע, מקרבת ציבור הצרכנים לשעת הגאולה האולטימטיבית.