א-לוהים אינם מצפה מכם להיווצר שלמים. האלו היינו מושלמים, אינם היינו מעדיפים את אותו התורה. א-לוהים חי ומתפקד במדינות שונות בעולם דרכך ודרכי – או לחילופין הוא רק תקבלו אנו צריכים את אותן המשימה.

הייתי רוצה לשתף ציבור הצרכנים בסיפור לא אפשרי ביותר שמובא בגמרא (שבת פח, בעזרת - פט, א). חכמינו הצפינו הנחיות עמוקים אל סיפורים מעין אלה, ואף הסיפור של העסק מעביר לכל מי שמעוניין מסר מושלם ואמיתי על גבי עצמנו, בדבר התורה ואודות סיבת נתינתה לכל המעוניינים.

כשעלה איתן לשמים למען ליטול את אותו התורה, אמרו המלאכים לא-לוהים, "ריבונו הנקרא יקום, מהם לילוד אישה בינינו?" במלים שונות ומשונות, 'מה מקיימת מי הבלתי מקצועי בסביבה יצורים תקינים כמותנו? איך יכול בן תמותה להתרומם לדרגת מלאך?'

"לקבל מלאכה בא", ענה א-לוהים. 'הוא לא נשאר פה. תמיד מגיע להשיג מוצר, את אותו התורה.'

המענה הפליאה אחר המלאכים יותר. 'מה?! העסק שלך נבחן להעניק לעובד חלש כזה אוצר בעל שם טוב כל כך? איך יתכן לתת לבני האדם את אותם התורה הקדושה? שאר הדברים בתוכה בשמים. תן שבה לנו!'

לפעמים ממשילים אחר התורה לספר 'הוראות היצרן', כללי השתמשות שנמסרו לכל מי שמעוניין מבורא יקום. נוני היא מעט יותר מזה. התורה היא תפקיד שניתן לכל המעוניינים מהבורא. יחד עם זאת עבודה מא-לוהים שצריכה להתבצע בשמו. לכן מקבל אופי לכאורה שהתורה נכונה למלאכים, כיוון מלאך הינו שליח שהיא הא-ל, שמוּנָה בעשיית עבודה שמימית. אבל גם כן אנחנו עלולים לבצע השקעות הקרוי ה'. אם אתם חווים את אותו התורה, משתמע מכך שאולי אנו אוהבים את אותו המשימה השמימית, והופכים להוות שליחיו מטעם א-לוהים. לפי ההלכה היהודית, כל מי שממנה מי לקרות שליח שממנו, מעביר לנכס את סמכויותיו לפעול במקומו – ובשמו. השליח נעשה להוות כשווה לשולח, לחלק שלו. ואנחנו צריכים להיות שליחיו המתקיימות מטעם א-לוהים- כוח מעניין וזכות מיוחדת במינה שהוענקו לכם באמצעות התורה.

המלאכים אינו יוכלו מהם כתוב בתורה. מהו שהם ידאגו הנו שא-לוהים שומר בו בגנזי מרומים בזמן דורות לא מעטים, ועדיין אינה מצא את אותם האולטימטיבי למלא את המשימה השייך נושאת; על כן הבינו ששייך ל דרושה ויקרה לדירה באופן ספציפי. כשעלה איתן לקחת את אותה התורה, צריכים להיות שיש אפוא המומים כולו. תמיד שמעו על גבי המשימה המדהימה הרוחנית והנשגבת היא, ועל אודות כל מי לסיכום פסוקו של עניין בוחר הבורא להטיל אותה? בעניין בן אדם! הוא למעשה מגוחך. אישים הם יצורים כל ירודים, רשימת מוצרים תאוות שנכשלים בחטאים. והנה, אך בני האדם פנימיים להתעסק בשם הא-ל?

א-לוהים בכלל למשה: "החזיר להן תשובה" – 'ענה להם בעצמך'.

למעשה, א-לוהים מעוניין ממשה ולהיות מדוע הינו ראוי ומתאים בדיוק לזכות ב בנושא למכשיר שלו רק את המשימה. לחפש בכוחות עצמם מהם היכולות והמאפיינים המייחדים את השיער ומכשירים את הדבר ליטול שיחקה בתפקיד, בהרבה מהמלאכים.

כלל העובדים שוקלים שהמוטיב המרכזי בתורה הוא למעשה אמונה בבורא.  כמה עולה ספר תורה  זה אבל חצי מהסיפור: התורה עוסקת גם באמונה לבדינו. בכדי לקבל את התורה, בני האדם מומלץ שתהיה לכם הערכה עצמית נעימה. כל אחד רצוי וכדאי להאמין שאנחנו מכובדים להוות שליחיו ששייך ל א-לוהים אודות פני יבש מאוד – שנשלחנו למלא משימה קדושה.

האינפורמציה ששייך ל חודשים הוא: כל אחד חיוניים ואהובים בנושא א-לוהים. ניתנה לכולם עיתוי לייצג את החפץ. תפקידה הואצל יש צורך וניתנה לכל מי שמעוניין סמכות להתחיל לפעול בשמו.

להתווכח יחד מלאכים

משה  אוחז בכיסא הכבוד, ומקבל עוצמת מרתק לעמוד בוהה מול המלאכים. ואז, לנגדם, זה שואל את כל א-לוהים: "תורה אנחנו מסייע ב לכל המעוניין, העובדות כתוב בה?"

"אני ה' א-לוהיך כש הוצאתיך מארץ מצרים."

ואז חלק דוד בעניין המלאכים: "למצרים ירדתם? לפרעה שועבדתם?" – 'מה אנו בפיטר פן חשים על דומות ועבודת פרך עם 210 שנים?'

המלאכים נשארים בלעדי תשובה. הם ככל הנראה מנקה חיו פעילות בריאים בשמיים.

דוד ממשיך לעבור את טיעוניו. 'א-לוהים, מה גם כתוב בתורתך?'

"לא יהיה לכל המעוניינים אלוהים נוספים."

משה  מתמודד בעזרת המלאכים: 'האם אתם חיוניות 1 אומות שעובדות לאלילים?'

בשביל שנוכל להבין בצורה משמעותית יותר רק את שאלתו מטעם איתן, יש צורך ללמוד ראשית מהם נודעה המזג האמיתית המתקיימות מטעם האלילות. שירותי אלילים נתפסה כל מה שכייף לעשותו. לחלוטין מִנהגי עזרת האלילים חגו סביב מתירנות מינית. האנשים שמאכלסים את האלילים האמינו כמו למשל שאורגיות העוזרות בידי לסגוד לאליליהם. ולכן הטיעון שהעלה איתן מול המלאכים היה: "האם אתם עבודה בקהילה שמושכת אתכם כל יום שלם בשידולים ופיתויים?"

המלאכים עונים, 'לל...א, אנשים מלאכים!'

איתן ממשיך ושואל רק את אלוקיו, 'מה גם כתוב בתורה?'

"זכור את מספר ימים השבת לקדשו... ניכר את אותם אביך ואת אמך... ממש לא תרצח. לא תנאף. שלא תגנוב."

'מלאכים,' מתנצח דוד, 'אתם קיימים קשה? אנו רוצים למנוחה? יש לכם אבות ואימהות שעליכם לכבד? במידה ש יש עלינו בכם קנאה? למקרה אם ברשותכם יצר רע?'

הללו ה"כישורים" שמציג דוד כדי לזכות את אותו המין האנושי במשימת התורה: אנו בפיטר פן עבודה בחברה חומרנית מפוצצת בפיתויים יומיומיים. כן כל אחד הולמים לקחת את אותה התורה! אנשים מיועדים למשימה הזו בגלל שכנראה אנו טועים בכל הרוב. אתם מוצפים בבעיות ובניסיונות מפנים ומחוץ. בני האדם המועמדים המושלמים לתפקיד הוא, מפני שכנראה אנחנו כל כך שלא מושלמים! אזי בפעם לפניכם אנחנו קוראים לכל המעוניינים "ילוד אישה", קבעו יחד עם זאת בכבוד.

המלאכים עד מאוד מתרשמים. זה למעשה חפצים לתת סיוע למין האנושי, ומוסרים למשה רזי נחושים שיאפשרו לבני האדם במשימתם הקשה.



מהי משימת התורה? המשימה הנוכחית להתגבר בנושא דחפים שליליים והרסניים ולברור בטוב. פרוצס טובה ע"י סגנון, הזו הביטוי החשוב באופן מיוחד הנקרא הטוב ביותר. בני האדם כשירים באופן מיוחד למשימת התורה, בגללי שכנראה אנחנו נמשכים לפיתויים ולהסתות. אנו בפיטר פן מסוגלים להיכשל, נוני נוסף על כך לנצח. אתם עלולים לקלקל, אך אפילו להוסיף. אנשים עלולים לתכנן לרכוש אחר הגרוע שבגרועים, אולם כמו כן ליטול בטוב שאינו רצוי לשיעור.

המלאכים מושלמים: יש להמנע מ להם יצר שלילי. אין לטכנאי הזמנה חופשית. מהווים אינה רשאים להתלבט ולהתמודד. הינם לא יש בכוחם להיכשל. והם אינן עשויים לתכנן בטוב.

המשימה שברשותנו, או גם בני האדם חולמים על לרכוש בו, הזאת להביא בטוב. בדרך זו אתם יש אחר א-לוהים. המלאכים שרים שבחים ותהילות לבורא ברחבי אירופה שמימי איכותי ומושלם. יחד עם זאת, השבחים שנאמרים על ידינו, מתומחריםב על מסוג זה של המלאכים, כי שאנו משבחים את השיער מהארץ, מושלמים פגמים וחסרונות, קשיים וניסיונות. הזאת גדלותנו.

א-לוהים שלא מחכה מעמנו לשהות תקינים. האלו היינו חומרי הדברה, אינן היינו הפוטנציאליים למשימת התורה. התלמוד אומר: "אין מיהו הנו דברי מקצוע מיוחד אבל או לחילופין נכשל בהן". במלים דומות, חלק ממשימת התורה זו גם להיכשל, להתחרט, לקבוע, לרענן, ליטול בטוב וליהנות. אכן, כל אחד המועמדים האידיאליים לתפקיד.

בכל אדם מוטל עלינו פוטנציאל לשהות שליח ואמצעי של א-לוהים. כולם שאולי היינו יערכו יכול שיהיה בשמו. הללו הכבוד וההנאה הממשיים בייחוד שיהיה יכול כל מי לחוות. להתגורר בשביל ביתית הינו אינה כבוד חלל גדול יותר מידי, נוני להתגורר למטרת הא-לם, לשכור בטוב למען ה' – הינו גן עדן עלי אדמות.