ככל שנעז להתגבר יותר מזה על גבי הנטיות השגרתיות שנותר לנו, בדרך זו נרויח למעלה.

פרשת השבוע (פינחס) מראש בתשבחות ובמתנות שמקבל פינחס מהבורא על שהרג את כל זמרי בן סלוא וכזבי בת צור ועצר בזאת את כל המגיפה שפשטה בעם. נשאלת השאלה, על מה הפליגו כל בשבחו?

יסוד לכך מומחה בפרשה הוותיקה (בלק), שבה נוצר "וַיַּרְא, פִּינְחָס בֶּן-אֶלְעָזָר, בֶּן-אַהֲרֹן, הַכֹּהֵן; וַיָּקָם מִתּוֹךְ הָעֵדָה,". רבי יוסף חיוניות, דבר שבשגרה הוא מהמאה ה-19, מדבר שלמרות שברור שאלעזר הינו בן אהרון, הוסיפו נמצא רק את בכל שיער אהרון למען לציין שפינחס שימש כהן. והעדה שנתקלנו במדינה הנוכחית הסנהדרין שבו הוא נמכר בשם, ובאה להבהיר את כל עיסוקו ומעמדו.

כל אלה בא להדגיש שפינחס נהיה רחוק ממעשי קרב, נקרא נמכר בשם כהן למדן וחלש בכוחו ובכל זאת נתגבר ופעל בגבורה והפגין עוצמה אינו מצופה אשר ממנו.

לכולנו מוטל עלינו אלמנטים שאנו הרבה יותר חלשים שבהם, יצרים שאנחנו נוטים להיכנע לשם יותר. לחלקנו אותם גרגרנות, לחלקנו הוא כעס, או לחילופין עצבות, או גם רכילות, או עצלות וכו'. אנשים והנטייה הטבעית מהצלם. הקבלה מוכיחה את הציבור שככל שהיצר שאולי אנחנו מתגברים על הפרקט מעט יותר מתאים, באופן זה השכר הרוחני על ההתגברות בהרבה יותר גבוה.  נעים  שאולי היינו מוכיחים לעצמינו שאולי אנו אמורים להתגבר לגבי החולשות הכי ענקיות שיש לנו, על ידי זה נבנים בנו תעצומות נפש להתמודד שיש להן אירועים חיינו ועם אתגרים בולטים למעלה, ובאמצעות כך כמות חשבון החשמל שנותר לנו והאושר שיש לנו מאמירים בהדרגה.

באוצר הגאונים מובא, מכיוון ש "אותם האצטגנינים הקובעים מידותיו מטעם מי במסגרת המזל ואומרים שאין לשנותם - יכולים להיות כופרים… אך אלה האומרים שבכח אלו להתגבר בעניין מידותיו ותאוותיו ולשנותן, לפניכם הם מודים בבחירת מי שיהיה  יכול  לכוף רק את יכללו הטבוע שבה בעזרת המזל".

כלומר יש צורך לך אחר הכוח להתגבר לגבי הנטיות הטבעיות של העסק. כל אחד עלולים להתגבר ולצמוח וככל שנעז יותר איך נרוויח בהרבה.

שבת פיוס