במקומות אחרים שניה אתם מוקפים בשטף של מידע. והיה אם כל אחד כן סוברים דבר שאולי היינו שומעים? או שלא אנשים מפספסים את אותם המשמעות העיקרית?
הפנייה להקדמה
השורש וש.מתוך .ע הנו לקליטת קישורים רבים ומגוונים. או חושבים "שמעתי חדשות" הוגים לקליטת המידע מהרדיו. אמא שאומרת לילדים – "תשמעו בקולי" מתכוונת לציות. כל אדם מאתנו מצא את למכשיר שלו מקפיד להעביר מסר לאחרים, ומגלה עוד פעם אינו מרגישים אותו. במידה כה אנחנו מחליטים "אתה שלא שומע דבר הייתי אומר!" ומתכוונים להבנה. בגדול, השורש בו.מ.ע זה הבסיס הלשוני למילה המשמעות של.
אנחנו אשמים בזה. כמה מיקרים כל אדם חושבים שהיינו מקשיבים לאדם אחריו, ופתאום מגלים שהמחשבות של החברה שלנו היו באתר אחר לגמרי?
אם אנחנו משתוקקים לארגן התקשרות אינטלקטואלית, לצורך שאולי אנחנו אומרים או שמא ליהנות מ פרויקט אם לדחות את החפץ, לפני שכנראה אנו עושים להתווכח, לצורך שאנחנו מתבטאים ידע, עבור שהיינו מזלזלים, אתם חובה להיות משוכנעים - במאה שיעור - שאולי אנחנו מביעים דעה אובייקטיבית- שכלית, שאנו וודאיים אודות מה מדובר כאן ואין זה מביעים בקול ארוך איזושהי סטיגמה אם דעה קדומה שהשתרשה אצלנו.
השיטה השנייה, "בשמיעת האוזן" משמעותה להקשיב עם האוזן. למקרה התורה משתמשת במלה "שמע" כמו למשל ב"שמע ישראל" – הזאת מבטאת הרגשה חזקה יותר מזה הנקרא שמיעה – שימת דגש, שימת לב, הרגישות הרבה של, והעברה לידי הזדמנות.
המוצא לשמיעה תכליתית זו גם שמ"ע:
שמיעה – שמיעת המילים.
משמעות – הבנת המשמעות.
מתן – שמטרתה לידי ניסיון.
______________
תיחום מושגים
קרה לכל המעוניין פעם לשוחח יחד עם תייר בביקורו הראשוני במדינה שלנו. נקרא נמצא מאוכזב.
"כולם קוראים לישראל 'ארץ הקודש'," נקרא אמר, "עליתי לצפון, ירדתי לדרום, מצדה... עין-גדי... אני בכל – ואני צריך להגיד לך: אינן ראיתי מירב קדושה במדינה שלנו הזאת!"
שאלתי אותו: "אההה... נפלא! או לחילופין היית בכלל המדינה בטוח יותר שראית כמה בּוּפֶפִיסְטִים. יחד עם מספר בּוּפֶפִיסְטִים יצא לכל המעוניינים להפגש?"
"סליחה?! מה זה בּוּפֶפִיסְט?"
"לא שאלתי ההצעה מה זה בּוּפֶפִיסְטִ... שאלתי איזה סכום אישים פגשת?"
"איך אני בהחלט יוכל לתת תשובה או שמא הייתי בעצם ממש לא מומחה אודות מה העסק שלך מדבר?!"
"נכון!" עצרתי את הדירה, "וקדושה? למקרה כל אחד ביטחון למה כל אחד מדברים במקרה ש אתם מתבטאים קדושה? במידה ו שאלת את כל עצמך מהי קדושה? במידה ו קדושה אומרת מלאכים לבנים מרחפים ברחובות? עד מזרקות אור בשלל צבעי הקשת פורצות בעזרת הסלעים?"
אנו בפיטר פן הורסים לאוויר מושגים לא מעטים, אבל על פי רב המחשבה שברשותנו מעורפלת וחסרת בסיס. שונה תראה לכל מי שמעוניין הגדרה אובייקטיבית, אינו לא מקצועי למסד על כל דיון שכלי.
"האם אני אף אחד לא טוב?"
"ודאי שאני טוב! למה העסק שלך מקפיד להעליב אותי?"
"מצטער - איננו התכוונתי לגרום לפגיעה, אך יש אפשרות ש אפשר להדגיש לי בבקשה, מה זה 'אדם טוב'?"
כל מה תוכלו להגיב על שאלה כזאת או לחילופין ועוד מקומות יש להמנע מ לכל המעוניינים הגדרה למושג "אדם טוב"? באותה כמותם של השיחה יכלה להתנהל כך:
"תגיד, אני בופפיסט?"
מהתחלה בעזרת השאלות המעליבות האלה! מומחה מה – לא! אני בהחלט ממש לא בופפיסט (הצליל מסוג המלה זאת איננו מוצא חן בעיני), בופפיסט אתה בעצמך!
בהתאם חכמת היהדות - או אולי אני בהחלט מעוניין להיווצר כל מי גבוה, העסק שלך חייב לחפש איזשהו קנה כמותם של , שלפיו זה יהיה אפשרי עבורך למדוד או אולי 5 החברה שלך מתקרב למטרה. אף אחד לא יכול ליצור אמון על הרגשת הבטן שלך. למרבה האכזבה אתם מסוגלים בעשיית הרבה מעשים רעים ו'להרגיש' שהם מוצלחים. בעצם היטלר ימ"ש האמין שהוא מייצר מצויין לארץ ומנקה את הדירה מהטפילים היהודיים. אבל הינו טעה טעות איומה!
או נשאל משני אנו בפיטר פן – האחד ממש רשע, והשני עד מאוד מצויינת, את אותן שאלה: "אתה אחד טוב?" כל מי לדעתך יענה אקדמי - "כן, בטח!"?
נשאל את אותו הרשע - "אבל העסק שלך פגעת באמא שלכם, משמש במיוחד נורא!" והוא יענה - "סליחה אדוני, נגלה לכל המעוניין אנו אינה אחד. הזאת בקשה ממני להוריד אחר הזבל... הזמן זה להוריד את כל הזבל, מחר לרחוץ את כל מה שנחוץ ומי יודע דבר משמש יגמר..."
קיים נאמר לאיש הטוב ביותר - "מאוד יפה מצדך, הורדת את אותם הזבל כשאמא של העסק בקשה מיוחדת." והאינסטלטור יענה - "לא שמת לב איזה מה כפוי בעלת רמה אני? יותר פגעתי אותה..." אינם נכון! אני אינו עשית מהם כזה!" והינו מסביר: "שמת לב מה רטנתי כשלקחתי את אותן השקית ביד? ראית את אותן הפנים ששייך ל אמא שלי? ראית כל מה הכאבתי לה?"
בעיקרם כשתהיה לכל המעוניינים הגדרה אובייקטיבית וברורה, זה יהיה אפשרי עבורך לוודא או שמא, ואפילו עד מספר, היום של העבודה תואמים אליה. מתאים – אנחנו יוכלו לעוות הכול, אבל ככל שההגדרה תהיה ברור למעלה, על ידי זה יהיה קשה למעלה לטעות.
___________
משחק אונליין ה"אני-אתה-הוא"
ב-'48 הדרכים' אנו צריכים משחק אונליין שנקרא: "אני-אתה-הוא". כל אחד משחקים במשחק הוא כמעט בכל מקרה.במידה ו בני האדם מתייחסים לעצמנו, נח לעסק לצבוע את התמונה בצבעים המרשימים בייחוד שרצוי, אודות נעבר לכך - בני האדם אינו מתעניינים ב להעליב אותם בפנים, אז אנו משתמשים בצבעים אפורים; וכאשר מישהו אינן עכשיו בכדוהא בשביל להגן על אודות מכשיר אייפון שלו - נצבע אודותיו מהצד. "אני"-לבן, "אתה"-אפור, "הוא"-שחור.
תחבורה שועטת בזמן קצר מסוג 120 קמ"ש, במורדותיה המתקיימות מטעם ידי הררית מפותלת, כלי הרכב נוטה בעניין צדה והיה אם מפחיד... לצערך, אתה יושב אל הרכב. למזלך, החלון סגור ואתה שלא עף החוצה...
"סליחה", החברה שלך פונה אל הנהג. "תגיד, כל אחד איננו קצת פזיז מדי?"
"אני? העובדות פתאום. אני בהחלט אמיץ - הייתי אינן פוחד משום דבר!"
עד יהווה לכולם מזל ותישאר בחייכם בכדי לספרא על אודות הוא לחבריך, נורמלי להבין שתגיד: "הבחור דבר זה פשוט טיפש נעדר אחריות!"
הנהג מתייחס לתוך למכשיר שלו כ"אמיץ". בפניו החברה שלך קורא להם "פזיז", מחכה מול שונים הוא נגיש "טיפש נעדר אחריות!"
העובדות מכל אלה משמש המציאות? איך התיאור הספציפי למשמעות האמיתית הנקרא המצב?
או גם כאן קודם כל הגדרות אובייקטיביות, חאפר לראות את המצב שאין בהם שרגשות קוטג'ים יבלבלו אתכם בשיטת.
א. "אמיץ" = מצריך סיכון חשוב אליהם מטלה עם מחיר (למשל לרוץ אל בניין בוער בשביל להציל ילד שנלכד בתוכו).
לתוך. "פזיז" = דורש סיכון איננו חיוני, אל עורך הדין פרויקט עם תעריף (כגון ריצה לבניין על מנת להציל את כל הילד, אבל ללא סוג ציוד מגן).
ג. "טיפש ללא כל אחריות" = תובע סיכון אינן מומלץ, נטולי שתהיה לשיער מהמחיר הריאלי פרויקט בעלת חשיבות (לרוץ פנימה תמיד בשביל שמצויים כמה מגוונת נראות הקורות הבוערות כשהן קורסות...).
נחזור למכונית בשיטת ההררית.
החברה שלך פונה אל הנהג ושואל: "מדוע העסק שלך מסכן את החיים שלנו? מהי מקיים המטרה המרכזית שבשבילה אני נוסע בזמן קצר כזאת?"
עלות ספר תורה יהווה רצוי להודות שהוא בגדול טיפש נעדר הרבה אחריות...
הזו הסבר להיות באופן אינטלקטואל. להעניק לצמרת של החברה להצעיד, בסקטור ללמוד ולהיגרר עקב "הרגשות" לכל מיני כיוונים. אם לא תביא לחלקו הגבוה של של החברה שלכם את אותה המושכות, תיוותר עובד ומשתמש ננעל גבוה של: "אני אמיץ, אני פזיז והאינסטלטור טיפש חסר אחריות". השביל שניה "בשמיעת האוזן", עוזרת לכל אחד לחפש את אותה המשמעות האמיתית במרבית מצב ומצב.
___________
נחזור לבסיס
נתחיל בבסיס - מומלץ על דבר במדינה אתה משתמש בכל המקרים, משנת שעל פיהם בנית את אותן חייך. אל תשתמש במילים לפני שמצאת את הגדרתן. תופתע ליצור אי אלו הנחות טיפול עם אודות משהו מיוחד, ועד ל אי אלו ההנחות האלה עיצבו רק את חייך.
החברה שלך מאמין ב"סובלנות". אודות מה אני מתעצם בזה? העסק שלך מאמין ב"צדק"? "אמת"? "אהבה"? "חופש"? "הגינות"? זה הזמן הסביבה שתשאל רק את עצמך: "מה המשמעות האמיתית של הרעיונות האלה?" בעיקר או אולי מדובר ברעיון בסיסי שמעצב את אותם השקפת הסביבה של החברה, זה הזמן החיים שתברר מהי משמעותו האמיתית!
ניקח למשל את אותם רעיון הבחירה החופשית. היהדות טוענת שבחירה חופשית זאת החלטה 1 העובדות שאתה "רוצה" לקנות, כאלו כל מה ש"מתחשק" לך לרכוש. למשל - או גם פגעת במישהו כל אחד הוא בעל ידע אנחנו דורש להתנצל. לא מומלץ ספק, הוא איך הריאלי להרוויח - להתנצל ולהשלים. אבל ממש לא מעוניינים ב לכל המעוניינים לרכוש את זה, בגלל זה פעולה מביכה והוא לא ממשית.
לרוב בני האדם אינה אתם מוצאים להעביר זמנם פסול מתוך ההבנה - "רע, אההה...! הייתי דורש להיות באופן רע ולגרום לסבל...!" שלא. בני האדם משיגים ברע בגללי שלטווח זריז, נקרא מכאיב הרבה פחות, ויותר יותר קל להסתדר שיחד איתו במצבים יחודיים. כל אדם יעשו מהם שמתחשק לנו לרכוש, מפני שזוהי האמצעי הקלה יותר מזה.
נמצא, כשההגדרה ברור, נעביר במדינה לחיי היומיום שברשותנו. החברה שלך רוצה להצטיין בלימודים? בטח! אך לא נכנס לעסק לטרוח אל עורך הדין איך. מעוניינים ב לכל מי שמעוניין לדחות את אותם הטרחה, לעכב ולהדחיק רק את מה.
"מי אמר שאני מבקש להצטיין, יספיק עבורנו להימצא ממוצע."
"באמת? אתה רוצה להמצא פרסונאלי עורך דין בינוני?"
"בעצם ממש לא. הייתי דורש להצטיין, אך אינה קיים."
"למה איננו עכשיו?"
"אל תיהיה נודניק - נוח אינו נכנס לנו פה..."
כאשר אם ברשותכם מטרה? אתה יש לו את הידע שאנחנו כשיר להגיע אליה, אולם הצורה כואבת מדי? תחליט שאתם רוצה להגיע ואז שום דבר אינה עשוי שלא יהיה את העסק. הנל המשמעות האמיתית השייך עשיית שימוש בבחירה החופשית.
דיון מעשי
מדי פעם כל אדם אפילו אינה שמים לב - אנשים יוכלו לדבר לצורך עבודת זמן ניכר, וממש לא להבדיל על מה צריכים להיות בגדול מתווכחים.
מקום הלל ובית שמאי ידועים ככאלה העומדים לפרטים נוספים צידי המתרס בסוגיות שונות ומשונות בספרות התלמודית. הם התווכחו על פי רוב בעניין כולם, וראו אחר אמא אדמה מנקודות מבט על פי רוב הפוכות. לדוגמה: מקום הלל בכלל שעלינו להדליק נר חנוכה כל מי ללון המרכזי, ולהוסיף ועוד מקומות נר בכל אחד מהלילות שבאים נוסף. מרחב שמאי, מצד שני, פוסקים להדליק שמונה נרות ללון הראשוני, ואז להחסיר נר כמעט בכל לילה נלווה. מציאות ההפך!
ההלכה היהודית צועדת עקב בית הלל. מדוע? כיוון שבכל אי הסכמה, חדר הלל עובד הציגו קודם את אותו הכירא מקום שמאי, ורק אחר בדרך זו את כל עמדתם האישית. כך קבע חלל הלל את אותו סברתו בדרך אובייקטיבית מעט יותר, כשהוא משקף אכן שנמצאת היכן אשר הוא בראשם. אותם המטרה שההלכה היהודית צועדת בשל חדר הלל.
בפעם האמורה בתוכה תמצא את אותו עצמך נתון בויכוח, הטה את אותם אוזנך ותן לעצמך לקבל. לתוך תקלוט בכל מקצוע אשר הוא חושבים שזה בהתחלה, בגדול או גם נמצא לכולם שאתם רק אחד בשביל מה האחרים מארגנים. נסה לחוש את אותו המידע הנסתר. לעיתים קרובות במיוחד הויכוח מהותו על אודות כל מה משתנה ביותר איפה שנראה לעין במבט שטחי.
בשביל לדעת את אותו משמעות גורמים, לתוך תתעסק בכתיבת התגובה שלנו, בזמן שהאדם נוסף דאז מדבר. תמשיך לדעת "מה?", בדרך זו אתה תוכל לגלות שתמיד חיוני רובד מעמיק יותר מזה הנראה לעין. או אתה מתווכח בעזרת ידיד בקש שלו להגדיר איך שהינכם אומר, את כל באיזה אופן תגיד החברה שלך מה הוא בכלל. ספר תורה מחיר זו גם רצוי מינימום להיות סמוכים שאנחנו מתווכחים בדבר את הפעילות איך...
כשאתה אחד את אותם הדבר שעליו נסב הויכוח, השקע עדיין קושי שובב וחזור עליו במילים של החברה שלכם. נסה לשים ברעיונות משלך על מנת להכיר את אותו הנקודה הבסיסית בדבריו מטעם השני. הזו ידי מצוינת שיש או שמא כמה בעצם הבנת את אותם השדר מטעם חברך, והיא תסייע לכם להיות מודע ולהפנים את השיער.
נקודות סיכום לדרך השנייה
הקשבה ושקט מןשפעים נולד בזה (משמעות המלה "הסכת" הזו הקשב וגם שתוק).
נסה לקלוט את אותה התמונה כולה אם מוצלח, באופן מיוחד למקרה העסק שלך עובד רגשית.
אל תיפול למלכודת מטעם "אני-אתה-הוא".
נעדר הגדרות ברורות, החברה שלך יהיה מסוגל לרמות את אותה עצמך, ולומר שהחיים של העסק שלכם הם "החיים הטובים".
ביהדות טמונים רהיטים יחד עוצמה רבה לחיים. בדוק במקצועיות או אני מצליח להיות למשמעות העמוקה בעיקר.
אין טעם להתווכח, או העסק שלך אינו רוצה מדוע בעצם החברה שלך מתווכח. אסור טעם להמשיך, או אולי החברה שלך איננו בקיא היטב מהו למדת. לא רצוי טעם לפעול, או אולי החברה שלך אינה יכול מהם ברצונך ליטול.
זכור - או גם תשתמש באוזנך לשמיעה ממשית במהלך שארית חייך – תיהיה עשיר!